甲申岁咏千古易人之白衣宰相李泌
按：4月1日为李泌忌辰，今年又为李泌1300年诞辰。
将旧诗一首发于此以怀：
天赐奇才佐大唐，神童七岁遇明皇。
能凭易道扶危国，敢着白衣应帝王。
重器之才堪器重，强雄以德自雄强。
山中一见脏和尚，便认仙乡作故乡。
注：
1、应帝王，即应对帝王。语出《庄子》篇名。
2、脏和尚，即懒残法师。
附：
《千古易人》序二（节录）
展开剩余80%中华民族自伏羲画卦，而开道统之绪，代有传人。三皇五帝、尧舜禹汤、文武姜尚、周公孔子，皆以《易》立。天生烝民，代天授命，历象日月星辰、敬授人时，钦若昊天，作之君、作之师。
春秋战国，天下纷攘，易之一本散为百家，道术将为天下裂，经世致用，立德立功。
秦汉以降，秦之吕公、黄石公，皆隐逸之士；汉之张良、京房、董仲舒，居庙堂之高；司马季主、严君平等，处江湖之远；俟其后，诸葛亮高卧南阳，出则三分天下；
魏晋南北朝，玄学盛行，大兴清谈，其中阮籍、向秀，是为代表；管辂、左慈，法於阴阳，和於术数；其中理术皆明，诗文高绝者，非郭璞而何。更有陶弘景，隐於茅山，举凡国有大事，皇帝常入山咨询，誉为山中宰相。
隋朝萧吉，撰《五行大义》，卜皇陵预隋朝二世而亡。
初唐袁天罡，预女武称帝，言之凿凿；其徒李淳风，著作等身，千古奇绝；虞世南、孔颖达等，名入凌烟阁，位列十八学士，佐太宗扫平天下。虞尝言“不知易，不足以为将相”，成为后世日本明治时代之组阁原则并缔造恢弘。又有孙思邈，以易为医，世称药王；中唐李泌，七岁得遇玄宗，历经玄肃代德，兼帝师而国师，扶危平叛，真乃四朝元老，后隐遁山林；李泌近道，另有神僧一行法师，钩深致远、显微阐幽。精天文历算，阴阳五行、奇门遁甲之学。武则天侄武三思慕其学而与结交，因避武三思而出家为僧。后玄宗强诏为官，屡访一行法师请教安民之道。一行撰《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，撰《开元大衍历经》。更有同时人邱延翰者，山西闻喜县人。与玄宗畅论《天机》，又凭一人之智而使裴族尽出公卿将相，兴盛千年；晚唐杨益，字筠松，掌灵台地理之职，官至光禄大夫。夫《易》云：“在天成象，在地成形”，善将天文之学合於地理，后避战乱隐山林，至于赣州，又将地理绝学传授礼部尚书廖昌岐之孙廖三传，三传因通《公羊传》《左传》《谷梁传》而得名。廖三传传子廖通，廖通传子廖禹，廖禹号金精，其后廖兴、廖均卿、廖旺隆、廖文政等，皆为钦天监国师；廖景庵、廖必旺、廖用成、廖岐山、廖绍定、廖觉先、廖炳、廖绍龙等，历任钦天监博士（注：自五代十国、宋、元、明、清各朝千余年间，廖氏约出国师24位，明师72位，其中白衣承诏，由皇帝封为钦天监博士者有36人）廖氏自廖三传始，代代相承遂使天象地理之学光大。
唐末五代，有钱鏐者，起於绿林，为求生计，贩卖私盐，精研易道，终成王者。心系苍生，凿之江以富百姓；情深义重，嘱孙儿佑国护民。一部《钱氏家训》，兴旺中华民族；一句陌上花开，感动美人心脾。
宋之邵雍，集易之大成，为五子之首，理象并彰，大开源流。
元有刘秉忠、郭守敬，皆精易数，中天而立，定元大都，成就京华雏形；又有耶律楚材，天文地理、诗词歌赋，无不精通，为中华文化集大成者，著《玉函通秘》，遗泽后世；元末有胡日星者，遇少年朱元璋，言其将做帝王，朱倍受鼓舞，登极后访之入朝，并赠诗云：“有一古老叟，胸中罗星斗。许朕作君王，果应仙人口。封官官不愿，赐金金不受。持此一握扇，四海横行走。”此诗收於《朱元璋诗集》。
明代刘基，少时误入山洞，遇隐士高人，得《易经心髓》，后辅朱元璋诛灭元瘴；俟后有乌衣姚广孝，出入佛道，功高将相，葬於朱棣之侧；明代中期，有王阳明者，被贬贵州，於山中筑玩易窝，彻悟大道，始传心学；晚明万民英，集星命大成，其《三命通会》，为《四库》所传；张楠，著《神峰通考》；其余又有来知德、张介宾，一明於理，一用於医，俱有发明；
清初王夫之、顾炎武、黄宗羲，皆明易理；又有李光地，雍正赞为“一代完人”；其后有江永，戴震之师，非常之人。以易观玩宇宙，号曰“弄丸”，晚清曾国藩、左宗棠，虽仅以易学之皮毛，亦成中兴之伟业。清末尚秉和，精于象数，其学有传。
民国以降，杭辛斋狱中受易，乃证易道不绝。
孙中山，得名于《易·谦卦》：“地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。”
蒋介石，字中正，得名于《易·豫卦》，豫卦承接谦卦而来：“介于石，不终日，贞吉，象以中正。”
毛泽东，字润之，得名于《易》：“帝出乎震，震东方也。”“震为雷”“鼓之以雷霆，润之以风雨。”
纵观千古易人，有易儒、有易道、有易医、有易卜，或圣贤、或豪杰、或隐逸、或王侯，皆于世有功，达则兼济天下，穷则独善其身，皆遵道行义也。然世风日下，大道不兴，沉渣泛起，不乏污蔑圣道绝学者，亦多有不学无术而假《易》之名，故弄玄虚以逞其不可告人私欲宵小之徒，则不在此列矣，须明辨之。
注：附文转自廖彬宇先生编著《千古易人》附录书之补记
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